華嚴的道理就是發真正的菩提心，發起上求下化的無上覺心及大慈悲佛心，我們的宗風是慈悲與禪，傳承佛智慧跟愛心給一切眾生，靈鷲山這份宗風傳承就是華嚴世界的開展，聖山的建設，聖山的展現，每一個人的菩提心，就種在華嚴的每個角落，讓華嚴展現。希望人人都能成佛
佛法就是要守護這個菩提心，使每個人都發心行菩薩道，每一個人都是菩薩，都是未來佛，大家都要努力播種菩提道的種子。我們推動華嚴聖山，就是建立一個廣傳菩薩道的 「道場」，一個充滿靈性的「道場」，這個「場」是聖地，有聖物、聖人，是一個神聖 的空間，這裡便成為播種菩薩道種子重要的基地，讓每一位來到這個聖地的眾生都能夠充滿靈感、靈性、靈氣，使得人人都受到這個神聖、靈性氣氛的感通而跟我們一起發菩提大心願，播種更多的「善」種子，形成永不斷絕的良性循環，這就是生生世世行菩薩道，播種華嚴世界人人成佛的一個菩薩道的種子。
事實上華嚴境界，就是佛的果位，佛證到這個果位，也把他整個證到佛果的這些類的這種分別給我們，在華嚴會上，《華嚴經》清楚的說，華嚴經很重視法界觀，所謂的事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界，也就是每一個事都有它的道理，每一個道理都有通達每一個事物，事跟理都能夠無礙的呈現事事無礙的這個法界，就是每一個事情，每一個事事物物都能夠呈現無礙的這個狀況，事法界指這個森羅萬象的娑婆世界，理法界是指這個現象世界背後的理體，即佛法裡講真如實相的道理，用空性的道理來講的話，事法界是性空緣起，理法界是緣起性空，這兩個相互都沒有障礙而自在的，便是理事無礙的法界了，最後是一切都通融，每一事、每一法、每一人事物，全部都融通無礙而圓融自在，就是事事無礙的法界。就是我們證到華嚴，就是智無礙的意思。
修行華嚴義理就是要通達這四法界的道理，簡單的說，就是本著出世而入世、入世而出世的精神來行菩薩道，不捨棄任何一位有情眾生，所謂無緣大慈、同體大悲的實踐，是菩提心的實際落實，沒有一點點的虛妄或掛空，每一個點、線、面，以致整體法界的全部實踐都是踏踏實實的，最後達到理事、事事都無礙的實踐，也就是無礙法界的實踐，這時候，一切宇宙能量都匯聚起來，而達到一個一切事法、理法、法法都是真心的實踐，這是禪的圓滿世界，也就是華嚴世界的彰顯，而整個宇宙時空都變成是了佛國世界的呈現....(待續)
