華嚴的道理就是發真正的菩提心,發起上求下化的無上覺心及大慈悲佛心,我們的宗風是慈悲與禪,傳承佛智慧跟愛心給一切眾生,靈鷲山這份宗風傳承就是華嚴世界的開展,聖山的建設,聖山的展現,每一個人的菩提心,就種在華嚴的每個角落,讓華嚴展現。希望人人都能成佛
佛法就是要守護這個菩提心,使每個人都發心行菩薩道,每一個人都是菩薩,都是未來佛,大家都要努力播種菩提道的種子。我們推動華嚴聖山,就是建立一個廣傳菩薩道的 「道場」,一個充滿靈性的「道場」,這個「場」是聖地,有聖物、聖人,是一個神聖 的空間,這裡便成為播種菩薩道種子重要的基地,讓每一位來到這個聖地的眾生都能夠充滿靈感、靈性、靈氣,使得人人都受到這個神聖、靈性氣氛的感通而跟我們一起發菩提大心願,播種更多的「善」種子,形成永不斷絕的良性循環,這就是生生世世行菩薩道,播種華嚴世界人人成佛的一個菩薩道的種子。
事實上華嚴境界,就是佛的果位,佛證到這個果位,也把他整個證到佛果的這些類的這種分別給我們,在華嚴會上,《華嚴經》清楚的說,華嚴經很重視法界觀,所謂的事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界,也就是每一個事都有它的道理,每一個道理都有通達每一個事物,事跟理都能夠無礙的呈現事事無礙的這個法界,就是每一個事情,每一個事事物物都能夠呈現無礙的這個狀況,事法界指這個森羅萬象的娑婆世界,理法界是指這個現象世界背後的理體,即佛法裡講真如實相的道理,用空性的道理來講的話,事法界是性空緣起,理法界是緣起性空,這兩個相互都沒有障礙而自在的,便是理事無礙的法界了,最後是一切都通融,每一事、每一法、每一人事物,全部都融通無礙而圓融自在,就是事事無礙的法界。就是我們證到華嚴,就是智無礙的意思。
修行華嚴義理就是要通達這四法界的道理,簡單的說,就是本著出世而入世、入世而出世的精神來行菩薩道,不捨棄任何一位有情眾生,所謂無緣大慈、同體大悲的實踐,是菩提心的實際落實,沒有一點點的虛妄或掛空,每一個點、線、面,以致整體法界的全部實踐都是踏踏實實的,最後達到理事、事事都無礙的實踐,也就是無礙法界的實踐,這時候,一切宇宙能量都匯聚起來,而達到一個一切事法、理法、法法都是真心的實踐,這是禪的圓滿世界,也就是華嚴世界的彰顯,而整個宇宙時空都變成是了佛國世界的呈現....(待續)








