第五個就是叫做「空觀心」。我們常常要知道一切的法、一切的現象、一切的變化叫做緣生緣滅,這叫做空觀心。我們看到的一切是緣生緣滅、沒有實質,我們要以這樣的心來看一切,這就是回到本體,也就看到我們的本來面目,認識到事物的本質是畢竟空,因此不會去執著種種的因緣,而能放得下、看得開。
第六個叫做「恭敬心」;恭敬心呢,是尊敬、誠懇的對待一切,也就是普賢菩薩十大願中「禮敬諸佛」的意思。也就是說把一切都當作我們的老師。
第七個叫做「卑下心」。恭敬心跟卑下心呢,它是相互關係,我們有恭敬心,才會有卑下心。所謂的卑下心就是學習的心,沒有學習的心,就沒有卑下心了。如果我們這一生都是當學生,那我們就可以學到很多;這一生如果我們不是用卑下心去生活,可能我們就學不到很多東西。我們要用〈大悲咒〉來降伏我們的傲慢心,訓練自己將一切眾生當成未來佛一樣,而自己則是新學的菩薩,理當謙讓一切眾生。.....
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昨天才剛好是世界宗教博物館的八週年館慶而舉辦一場遇見觀音展,緊接著隔天11月10日,飛往距離台灣最近的海外講堂-香港,靈鷲山的香港佛學會成立於2001年,至今已經九年,佛學會位於灣仔,空間雖然不大,仍接引了許多有緣的佛弟子。
10號剛到香港,晚上我為大眾教授了觀音法門-持誦大悲咒的儀軌。我每每要大家念「大悲咒」,念大悲咒的時候要用什麼心去念呢?就是要與觀音菩薩的十個心相應。就是我們修觀音法門,要有十種心,有了這十種心才會跟觀音菩薩相應,那麼我們修這個法才能夠具足條件。
第一個,叫做「大慈悲心」,「慈」是讓眾生離開痛苦;「悲」是幫助眾生得到快樂;「大」,則是究竟慈悲的意義。
第二個就是叫做「平等心」,是無分別心;沒有你我、高低、男女的區別,一切都能平等對待。也就是說我們的覺性是平等的,我們的覺性平等關係,所以我們沒有分別心、沒有你我、沒有高低、沒有對立的關係.....
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台灣的佛教發展與大陸佛教有著密切的關係,早期,跟著國民政府來到台灣的法師很多,改變了過去台灣齋教化、日本化的情況。後來台灣因為社會、經濟各方面的成長,帶動了宗教的發展,讓台灣的佛教產生了超越性、世界性的成果,在這幾年,跟著大陸宗教政策的放寬,台灣的佛教經驗反而成為滋養、回饋大陸佛教的養分,兩岸的佛教有了互相交流的契機。
11月2日,大陸江蘇常州天寧寺住持松純法師來山參訪,天寧寺建於七世紀唐代牛頭法融祥師,文革前它是中國四大叢林之一,寺院結構規模之大,法會之盛,使它享有東南第一叢林的美譽。
老和尚這次來台灣是為了.....
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還記得五月中旬泰國高僧
龍波讚念長老來山,這位長老全身掛滿重約三十公斤的佛牌與加持物,隨時準備與人結緣。因為五月份的台灣之行,發現這裏的因緣具足,所以十月份又再度來到台灣,並授與課程。19、20日這兩天,長老在山上透過二十多張彩色的具體圖片,傳授他的內觀經驗,並以八正道的口訣引導大家經行。
什麼是經行?就是在一定的場所中往返回旋的行走。通常是在吃飽後、疲倦時,或坐禪昏沉瞌睡時,起而經行。我以前住在宜蘭龍潭的時候,也常常繞著龍潭湖經行,一邊走,一邊思維佛法的義理,這樣的經驗對於佛法的理解與貫通,有很大的幫助。
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10月13日圓滿送聖,今天來參與法會的弟子特別多,我想是因為法會的靈感殊勝感召了大眾,而送聖圓滿時,弟子們也紛紛告訴我,他們見到天空的瑞相與感動,為了讓大家在法會結束後還能法喜滋潤,我也特別教授靈鷲山平安禪,讓大家以後可以以禪修喜悅的力量來面對生活中的種種。
2009年靈鷲山 新加坡水陸法會「圓滿送聖」開示:
各位菩薩大德,大家阿彌陀佛!首先,恭喜各位功德主們,圓滿成就,這一次殊勝的水陸功德!
同時,我在這裡,謹代表大會,特別感謝「新、馬、台、港」等各國的志工,沒有這群不眠不休的義工,是無法圓滿如此盛大的法會。這次,不論是台灣專業義工,或第一次參與的義工,能在不熟悉工作環境又沒合作經驗下,做這麼繁雜的工作,又長時間的日夜服務,可以說加倍的辛苦。
怎麼能做得到呢? 這都是因為,我們對三寶有很好的信心,對六道群靈有很大的慈悲心,所以能有這麼大的奉獻心,耐心與包容心。
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