坐禪，主要是要能夠見到我們的心，不是入什麼昧，什麼昧都不用入。
四生九有，每一個念頭都是輪迴，沒有一個不是投生的地方，沒有一個是需要擺念頭的地方，所以，要離開輪迴就要把心找回來。
禪，沒有什麼理論，就只有「心行處滅」，心到的地方就不生起了，就是回到心，不是心的東西不要去攀緣，認真在法門上用功，不要在知識上打轉，知識對禪沒有用，要離語言文字，在這裡只有心行處滅，不要到處投生輪迴，只有在方法上，方法是什麼？方法就是用來淨潔我們的靈性，讓我們的靈性清爽、安定、寬廣，讓我們的靈性能夠昇華。
坐禪的目的，就是為了要看到我們的本來面目。釋迦佛說「吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相」，實相是無相，所以用無相來找到實相，用實相去遍滿一切的差別。
什麼是本來面目？父母未生之前，還沒有創造身體這個結構體以前，我們是什麼？這個身體是我們的業力來的，這個不是我們的本來面目。我們的本來面目不在輪迴的現象裡，只要在現象裡，就無法看到實相；沒有看到實相，也就不會離開差別相；沒有離開差別相，就會心生種種法生，有相就有心。
我們打坐禪修，不是用什麼心在坐，不要在禪修中反覆的想過去、想現在、想未來，三際不可得，過去、現在、未來都沒有時，我們會怎麼做？「本來無一物，何處惹塵埃」！本來無一物，不在過去、現在，也不在未來，所以三心不可得，這個就是本來面目，它就是這樣的呈現。所以我們禪修時不要打那麼多結，要讓每個結都在這個無所得下全都溶解掉。
