從2014年開始，每年的五月，緬甸佛教巴利大學的校長鳩摩羅尊者，都會來到靈鷲山為僧眾教授課程。南傳佛教的基礎學習都是從戒律儀制開始，教導我們如何在生活的微細處觀照自己的威儀，所以這幾年來我們的學習除了南傳經論，更重要的是戒律。而靈鷲山的教育系統四期教育：阿含期、般若期、法華期、華嚴期，阿含期也是以戒律為基礎。
生活的原則叫做「戒｣，在生活中我們可以修行、做好事、不忘失佛法的實踐，所以，戒也是生活中的禪修。在阿含期的學習之後，我們會如實的了知自己每個念頭的出現會產生何種效益，所以我們會專注自己每個念頭的動態。只要觀察清楚之後，我們的心就會有正念，就不會到處攀緣，能夠正常、有規律的去生活，這也就是我們學佛的福利。
以阿含期的教法來說，分析解剖一切的現象都是生起又滅去，而我們對於這些現象，要採取的態度，就是要修止觀。我們怎麼讓心不隨境轉而能夠回到自己，這個就是止的學習，對於一切的生滅，就讓它生、讓它滅，接著就只是看滅不看生，滅到最後，心止息了，我們的心也就慢慢會回到原點。
因此，阿含期又可以稱為「生起次第」，生起離苦得樂的法則，生起善業的作法、生起學佛的方向，從起心動念開始教導我們，一直修到我們能夠認識空，進入空性的教法，也就是般若期。般若又叫做「圓滿次第」，在般若中沒有一個地方是不圓滿的。
生起次第與圓滿次第加起來就是菩提心，菩提心就是發起度一切眾的心，度一切眾的心，圓滿一切的緣，也就是大圓滿。圓滿以後就是華嚴，華嚴就是種子的世界，種子的世界就是每一個東西都有它的功能存在。所以，從阿含的基礎開始成就四期教育的大圓滿生活。
