心道法師

水陸先修 受持清淨八戒

 

文:心道法師開示

2017年7月23日，是水陸法會前的第五場先修法會，靈鷲山水陸法會的特色之一就是在正式法會之前，都會舉辦五場先修法會，今年第五場的先修法會是八關齋戒與焰口法會。今天大家非常的虔誠來這裡領受八關齋戒，也看見大家的用心與精進，這份的虔誠值得我們感動。

為什麼在每年的水陸法會前要有五場的先修法會？也就是希望能夠加強我們在水陸期間所持誦的經典，補強水陸法會的Energy（能量），這一切的做為，都是希望我們所超度的先靈都能得度，我們的家人能夠平安吉祥。

今年的水陸法會已經是第二十四年了，我們的水陸法會不只是一場法會，而是真正做到了佛法的引導與教育，希望大家能夠在水陸法會當中，真正的學習到佛陀的法教，也希望每個人因為水陸法會的因緣，能夠將善的種子遍灑、傳承，每個人都能夠擁有良善的習性，讓我們的國家社會能夠安詳和樂。

在有形的世界裡，我們必須重視因果，這個因果也是我們的心所造、識所顯。能造的這個心的每一個心念都會產生出物質，也就成為我們輪迴的根據；而靈性的世界就是空性的世界，空性的世界也就是不輪迴的世界、解脫的世界，所以我們除了努力的種植善種子之外，也必須好好的學習佛法，學習如何超越物質，得到靈性的自在，要能不受輪迴的束縛，就必須回到我們的覺性。

今天這個水陸先修法會，讓大家來領受八關齋戒。八關齋戒就是過一天出家人的生活，雖然只有一天一夜，這樣的善業功德，就能夠成就我們下一世好的善業福德，讓我們的心能夠淨化，遠離外在的諸惡煩惱，內在能夠和諧清淨。所以，在今日如此殊勝的日子，希望大家都能夠開心的獲得難得的心靈清淨。

 

 

 

上海三日禪 覺行圓滿就是菩提心

學禪，看似單一，事實上學禪就等於學了一切，也就是「知道了一就等於知道了一切」。一是什麼？一就是我們的心；一切是什麼？所有的呈現都是心的一切。心就像是一把鑰匙，沒有這把鑰匙，我們也就無法了知生命與宇宙之間的關係。

心也是一切的根，沒有這個根，什麼事都不會發生；心也不是單獨的存在，每個人都有一顆心，每個人的思維都不同，這麼多的心，也可以說只有一個心，因為，心是同一個靈性發生的，我們是同一個靈性，在所有的生命裡只是不同的記憶種子，不同的記憶種子長出不同的種子，而形成各式各樣的生命呈現，也因為不同的生命呈現，讓我們因此而學習更多。

 

釋迦佛說的永恆，也就是法身，法身就是永恆，永恆的法身是不會消失的，因為它不是現象，所以不會消失，而我們都在佛的法身裡，所以我們也能成佛，因為佛就在我們的靈性裡。

 

佛是覺悟者，佛就代表覺的圓滿，我們跟佛不同，是因為我們的覺不夠圓滿，我們的覺只是局部而非全面，但，我們可以達到全面嗎？事實上，我們學佛的目的就是要圓滿這個覺。圓滿的覺就是菩提心，菩提心是什麼能量？有了菩提心就能形成佛國世界！十方世界、十方國土都是佛的願力所成，願力就像是觀音菩薩發了十二願，每一個願都要努力去行持，行持到圓滿就形成佛國世界。

 

所以，我們學習佛法、學習禪修，就是要找到覺醒、回到無我，無我才能貢獻出最大的生命力量，來奉獻生命、服務眾生。

 

 

 

 

 

阿含的教法 從戒的生活開始

從2014年開始，每年的五月，緬甸佛教巴利大學的校長鳩摩羅尊者，都會來到靈鷲山為僧眾教授課程。南傳佛教的基礎學習都是從戒律儀制開始，教導我們如何在生活的微細處觀照自己的威儀，所以這幾年來我們的學習除了南傳經論，更重要的是戒律。而靈鷲山的教育系統四期教育：阿含期、般若期、法華期、華嚴期，阿含期也是以戒律為基礎。

生活的原則叫做「戒｣，在生活中我們可以修行、做好事、不忘失佛法的實踐，所以，戒也是生活中的禪修。在阿含期的學習之後，我們會如實的了知自己每個念頭的出現會產生何種效益，所以我們會專注自己每個念頭的動態。只要觀察清楚之後，我們的心就會有正念，就不會到處攀緣，能夠正常、有規律的去生活，這也就是我們學佛的福利。

以阿含期的教法來說，分析解剖一切的現象都是生起又滅去，而我們對於這些現象，要採取的態度，就是要修止觀。我們怎麼讓心不隨境轉而能夠回到自己，這個就是止的學習，對於一切的生滅，就讓它生、讓它滅，接著就只是看滅不看生，滅到最後，心止息了，我們的心也就慢慢會回到原點。

因此，阿含期又可以稱為「生起次第」，生起離苦得樂的法則，生起善業的作法、生起學佛的方向，從起心動念開始教導我們，一直修到我們能夠認識空，進入空性的教法，也就是般若期。般若又叫做「圓滿次第」，在般若中沒有一個地方是不圓滿的。

 

生起次第與圓滿次第加起來就是菩提心，菩提心就是發起度一切眾的心，度一切眾的心，圓滿一切的緣，也就是大圓滿。圓滿以後就是華嚴，華嚴就是種子的世界，種子的世界就是每一個東西都有它的功能存在。所以，從阿含的基礎開始成就四期教育的大圓滿生活。

 

 

認識因果業力

佛法告訴我們，一切的發生都與因果有關，因果就是因緣，就是人、事、物、環境跟我們的互動關係。那麼，因從哪來呢？從心造來。我們的心因為受到內、外在環境的影響，會去造作身口意的行為，就變成因；再經過累積、蘊釀，就會成為果。

我們還沒學佛法前，因為沒有正確的觀念，只是為了生活而努力，在這當中爭奪一切的財權名利，好壞都有做，有成功、也有失敗。於是，人生就有了高低、好壞，總不是那麼圓滿，就在善業跟惡業之間來回。惡業多，就事事不順；善業多，就處處如意。我們就這樣懵懂地走著自己因果的道路，生生世世一直循環。所以為什麼我們要學習佛法？因為佛法會帶給我們好的觀念，了解因果的道理，知道如何創造好的生命，帶給我們永遠的福祉，讓每一生都是豐收。因為沒有好的觀念，就不會有好的行為；沒有好的行為，就不會有好的緣，我們就會好壞都去做，不知道因果業力與生命的關係，讓生命無法生生世世都美好。

所以我們在生命當中要認識因果業力，例如，不要常常說不好聽的話，說了以後，這顆種子種下去，未來再遇到時，就又返還給我們，我們就會收到別人的難聽語言。這些都是我們自己儲蓄來的，只能去領受。我們要知道每一個人都是我們的銀行，我們要儲蓄好的、快樂的、善業的、智慧的東西，不要儲蓄垃圾。學佛就是在學習如何儲蓄自己生命最需要的東西，那就是佛法所講的「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」。

「諸惡莫作、眾善奉行」是對自己的福氣有幫助。福氣從哪來？從善業來，所以我們要止惡行善，增加自己的福氣儲蓄。「自淨其意」就是轉換，轉換我們很多不好的慣性、習慣，讓它能夠清淨。學佛就是清淨我們的身語意，讓我們在生活中，對每一個緣都能惜緣、惜福。因為每一個緣都是我們福氣的來源，都是我們未來生命的夥伴，我們怎麼能不好好種植這些好的連結呢！